"En pays cannibale, le cannibalisme est moral." (Samuel BUTLER)

"En pays cannibale, le cannibalisme est moral." (Samuel Butler)
''Morality is the custom of one's country and the current feeling of one's peers. Cannibalism is moral in a cannibal country.'' Samuel Butler (1835-1902), British author. First published in 1912. Samuel Butler's Notebooks, p. 55, E.P. Dutton & Company (1951).

Cette phrase peut être sortie de son contexte de l'époque victorienne et servir de point de départ à des notions comme "la différence de l'autre" qui est déjà un pléonasme, une tautologie voire une redondance, "la tolérance", mais aussi dans un style différent, "En fait de goût, chacun doit être le maître chez soi." (Voltaire) ou encore " La liberté des uns s'arrête où commence celle des autres." (proverbe français). Et on pourrait en trouver davantage.
Sans revenir sur la vie de Butler, on peut dire qu'il vécut entre une naissance dans un milieu religieux et son passage vers le doute qui a conduit cet homme à émettre cette citation.
A la première lecture, cette citation évoque pour moi une idée de conduite de vie en communauté. En effet le mot "pays" transmet l'idée de communautés assises sur un territoire délimité. Territoire défini par les communautés établies sur son sol et organisée en pays avec lois et coutumes. Et territoire reconnu dans ses limites, ses frontières, par les autres territoires adjacents ou non. Le mot "cannibale" heurte mais n'est pas le centre de la pensée de cette citation. On aurait pu lui mettre une autre culture, telle que lapidation, pendaison, polygamie, exécution, peine de mort, tout autant que religieux, végétarien, agnostique, aveugle, pédéraste et ainsi de suite, tous les arguments qualitatifs d'un humain, quelle que soit sa pratique de la morale. Car le deuxième mot important est "moral" et le troisième mot "est" impose la reconnaissance et la certitude de l'existence de ce qui est évoqué par cette citation.
Donc, en pays qualifié, la qualification est morale ou la qualité d'un pays est morale. Ce raccourci est évidemment aussi bref que la citation est interprétable. La notion de pays dans notre société actuelle offre des garanties d'indépendance, de non ingérence dit-on. Pourtant le regard extérieur juge cette indépendance, s'ingère dans la vision de ce pays, et porte sa propre moralité comme un étendard universel. Chacun voudrait imposer pour universaliser l'autre, pour ne plus à souffrir de la ou de sa différence, ne plus souffrir de la peur de l'inconnu, ne plus souffrir de se composer une attitude tolérante.
Un autre point de vue de cette citation, est l'inverse du précédent, ne voir plus que la qualification sans tenir compte des mots "pays", "moral", "est". Porter un jugement qualificatif sur la qualité, donner une valeur à une qualité, mettre une échelle de valeur en avant d'une autre, classifier la qualité en fonction d'une notion propriétaire du bien, du bon, du juste. Ce point de vue ne pourrait se pratiquer qu'en l'absence de pays, dans une union des communautés, dans une union des individus, dans une utopique abolition des limites, des frontières. La vue de l'autre passe par l'abolition des limites d'un pays, la disqualification d'une morale étatique et la volonté d'une existence du doute. Le tout dans une conviction qu'il existe des êtres capables de discernement et de conduire le troupeau humain dans la voie des qualités universelles. Des nuances seraient à apporter lors d'une évolution mais son échelle de temps est hors de ma portée.
En conclusion un peu hâtive, on peut dire que cette citation est utilisable par tous pour défendre son intime conviction.
"Je veux qu'on me foute la paix chez moi" ou "je partage avec mon voisin les mêmes valeurs". Il est à souhaiter que chaque pays s'honore à s'unir aux voisins dans un esprit de qualités universelles reconnues dans le juste et dans la tolérance en abdiquant de pratiques issues de combats et de guerres, même symboliques. Ritualiser un pouvoir doit se faire dans une assemblée élue démocratiquement et universelle. Un parlement mondial représentatif des individus et non de nations appelées à disparaître dans l'Histoire.